Sudut pandang isu lahad datu menurut prinsip Maqasid Syariah...idea dan penulisan yang masih lemah dgn ilmu,sekadar pandangan

Isu Lahad Datu menurut prinsip Maqasid Syariah dan Siasah Syariah

Isu mengenai pencerobohan ke atas Lahad Datu, Sabah baru-baru ini menjadi satu titik hitam yang melihatkan satu sejarah pahit terukir di dalam negara kita. Isu ini bukanlah satu isu yang boleh dipandang ringan kerana ia melibatkan pertaruhan nyawa dan juga maruah negara di mata dunia. Di dada-dada akhbar mahupun dicorong radio apatah lagi televisyen sering mengkhabarkan mengenai isu yang telah berlaku tersebut sehinggakan mendapat satu kupasan yang secara langsung mahupun tidak oleh setiap masyarakat di negara kita. Namun, dalam kesibukan masyarakat mendoakan kepada para mujahid tersebut, perlu dihuraikan dengan lebih jelas terhadap beberapa perkara yang menjadi persoalan terhadap isu tersebut.

Pertamanya, dalam kita membicarakan mengenai isu pencerobohan di Lahad Datu tersebut perlu untuk kita mengetahui siapakah sebenarnya kaum sulu itu?adakah benar mereka ini merupakan satu kaum yang telah membentuk satu kerajaan yang berdaulat suatu ketika dahulu? Mengikut kajian sejarah yang telah dilakukan oleh beberapa pakar sejarah negara mendapati, memang wujud kaum sulu yang telah menjadi sebahagian besar penduduk sebelah selatan Filipina hinggalah ke kawasan timur Sabah suatu ketika dahulu dimana telah wujud satu kerajaan yang berdaulat dinamakan sebagai Kerajaan Sulu yang telah menguasai kawasan-kawasan yang diduduki tersebut. Namun, sejarah penguasaan ini akhirnya telah berubah setelah munculnya zaman penjajahan sebagaimana yang terjadi di kawasan-kawasan Asia Tenggara melainkan Thailand. Misalnya, Tanah Melayu pada ketika itu telah dikuasai oleh Inggeris, di Indonesia pula dikuasai oleh Belanda, manakala di Filipina dijajah oleh Sepanyol, dan bagi kepulauan Borneo pula telah dikuasai dan diterajui oleh Syarikat Hindia Timur Inggeris (SHTI) bagi seluruh negara Sabah dan Raja Brooke bagi seluruh negeri Sarawak. Namun, SHTI serta Keluarga Brooke tersebut secara amnya membantu penjajahan Inggeris dimana akhirnya mereka menyerahkan tampuk pemerintahan kepada Inggeris.

Disebabkan berlakunya penjajahan ini, maka berlakulah sedikit demi sedikit penghapusan terhadap sistem politik pemerintahan beraja yang telah diamalkan oleh setiap kerajaan-kerajaan lama pada ketika itu. Hal ini samalah jua keadaannya yang terjadi pada pemerintahan kerajaan Melayu Melaka yang suatu ketika dahulu amat luas daerah pemerintahannya. Namun, hingga hari ini tiada lagi dinamakan kesultanan Melaka yang mana akhirnya ia hanya tinggal sejarah semata-mata. Begitu jugalah halnya yang terjadi kepada kesultanan Sulu yang mana hari ini hanya tinggal sebagai suatu etnik yang menetap di Sabah dan selatan Filipina. Namun, kerajaan Filipina sendiri tidak mengiktiraf kerajaan tersebut.

Maka, apa yang telah diperjuangkan oleh kaum sulu ini adalah mengenai tuntutan mereka terhadap hak kesultanan mereka yang hanya tinggal sejarah kerana didapati kerajaan Filipina yang pada ketika ini pun hanya menggagap kaum sulu ini bukanlah daripada bangsa yang menetap di negara tersebut. Jika difikirkan secara munasabah sememangnya kita mendapati bahawasanya kaum ini seperti kaum yang terbuang dan tertindas dengan keadaan yang telah mengubah landskap sejarahnya.

Maka, dalam menilai mengenai perkara ini, persoalannya adakah hak yang ditindas ini bersesuaian dengan prinsip maqasid syariah itu sendiri? Secara asasnya prinsip daruriyat yang perlu dipelihara oleh adalah agama,nyawa,keturunan, akal dan harta. Sesetangah daripada pendapat fuqaha, maruah juga adalah daripada daruriyat iaitu sesuatu yang amat perlu dipelihara. Justeru, amat jelas hal yang perlu dirungkai dalam kes lahad datu ini adalah mengenai keturunan atau maruah tersebut. Namun, adakah disebabkan hal penindasan prinsip maqasid tersebut terhadap kaum sulu ini, menjadikan mereka mendapat satu kebenaran untuk melakukan pertumpahan darah dengan melakukan pemberontakan. Jika dinilai dalam Fiqh Jenayah itu sendiri, hal sebegini boleh dsisifatkan sebagai satu jenayah hudud yang amat berat kerana menentang pemimpin dengan melakukan pertuduhan bahawa hak mereka tersebut telah ditindas dan berlakunya kezaliman kepada kaum tersebut. Firman Allah s.w.t dalam surah Hud ayat 18 “ Ketahuilah, kutukan Allah (ditimpakan) keatas orang-orang yang zalim”. Ayat ini secara jelas memberikan amaran supaya kita tidak melakukan kezaliman. Namun, persoalannnya adakah kesalahan yang terdahulu yang tidak dilakukan oleh pemimpin masa kini, boleh disabitkan bahawa hak kaum itu ditindas disebabkan perbuatannya? Jika difikirkan secara logik, adalah mustahil dan tidak boleh sama sekali kita sabitkan kesalahan lampau terhadap perkara yang berlaku pada masa kini.

Persoalan seterusnya mengenai isu ini adalah mengenai adakah dibenarkan oleh kaum sulu ini untuk keluar menuntut hak yang telah ditindas bagi sekian lama ini secara mengangkat senjata dan melakukan pemberontakan dengan membunuh orang-orang yang tidak berdosa dalam hal ini. Meskipun dalam konsep amar makruf dan nahi munkar ini merupakan satu konsep yang jelas untuk membenarkan kemungkaran itu ditegah oleh sesiapa sahaja. Namun, bagaimanakah tahap-tahap merubah kemungkaran itu menurut siyasah syariah? Sebahagian pendapat mengatakan bahawa hak untuk merubah kemungkaran adalah milik pemerintah sahaja. Maka, secara tidak langsung ia adalah menjadi tanggungjawab negara sahaja dan bukan kewajipan seorang individu kerana dikhuatiri akan berlaku kekecohan. Bagi sesetengah pendapat pula mengatakan ia adalah menjadi tanggungjawab individu itu mengikut hadis sahih ini:

“Sesiapa yang melihat satu kemungkaran hendaklah dia mengubah dengan tangannya(kuasa). Jika ia tidak mampu maka dengan lidahnya. Dan jika tidak mampu dengan membenci melalui hatinya. Itulah selemah-lemah iman.”            (Riwayat Muslim)

Berdasarkan kepada hadis ini dapat disimpulkan daripada pandangan fuqaha’  ini bahawa sebenarnya ia adalah menjadi tanggungjawab sesiapa sahaja yang melihat kepada kemungkaran yang berlaku tersebut. Namun, ia perlu berlandaskan kepada beberapa syarat iaitu salah satu daripadanya iaitu kemungkaran dilakukan secara terang-terangan . Di dalam hal ini, setelah dikaji dan dianalisis dengan teilit, tiada sebab yang munasabah untuk mensabitkan bahawa kes pencerobohan bagi menegakkan hak itu sebagai tanda penentangan terhadap perkara munkar yang telah dilakukan oleh pemerintah negara. Walhal sekali lagi dijelaskan bahawa, keadaan yang menyebabkan kaum sulu tersebut ibarat tergantung dilangit tak bertali adalah disebabkan perubahan sejarah yang menyebabkan kaum mereka ditindas bermula dengan sejarah penjajahan di Asia Tenggara ini. Disebabkan itu, tindakan pemerintah sulu untuk melakukan pemberontakan dan memerangi Malaysia bukanlah satu perkara yang betul bahkan ia adalah sama sekali bertentangan dengan prinsip Islam itu sendiri. Menurut prinsip Siasah Syariah yang lebih baik dan jelas mengenai hal ini adalah melalui musyawarah yang boleh dilakukan oleh pemimpin kaum Sulu itu dengan ketua negara bagi menyelesaikan suatu masalah dengan lebih baik tanpa melibatkan pertumpahan darah berlaku di Lahad Datu tersebut. Firman Allah dalam surah Al-Imran  ayat 159 :

öÏÿøótGó™$#ur öNçlm; öNèdö‘Ír$x©ur ’Îû ͐öDF{$# ( #sŒÎ*sù |MøBz•tã ö@©.uqtGsù ’n?tã «!$# 4 ¨bÎ) ©!$# =Ïtä† tû,Î#Ïj.uqtGßJø9$# ÇÊÎÒÈ

, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu Telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.

Teks Khutbah - Adab Berpolitik

Hadirin sidang jumaat yang dirahmati Allah sekalian,

            

Sebelum khatib menyampaikan khutbah jumaat pada hari ini, khatib ingin menyeru kepada diri khatib sendiri dan seluruh hadirin, saudara2 seagama Islam yang ada dalam rumah Allah pada hari ini supaya bertakwa kepada Allah s.w.t dengan sebenar-benar takwa iaitu dengan melaksanakan segala perintah Allah s.w.t dan menghindari segala larangannya bagi menjamin keselamatan dan kesejahteraan hidup kita di dunia mahupun di akhirat. Semoga hidup kita akan dinaungi rahmat dan kasih sayang Allah s.w.t dan semua usaha2 kita dalam kehidupan ini diberkatinya.

Hadirin siding jumaat sekalian,

Saya ingin mulakan bicara khutbah pada hari ini dengan memetik sebuah hadis yang amat sinonim dan popular dikalangan kita

“aku tinggalkan kamu dua perkara,jika kamu berpegang pada kedua-duanya maka kamu tidak akan sesat buat selama-lamanya, iaitu Al-Quran dan As-Sunnah”

Hadis daripada baginda Nabi Muhammad s.a.w ini merupakan satu mukadimah awal buat anda semua supaya berlapang dada dengan apa yang akan khatib sampaikan. Medan khutbah pada jumaat ini bukan sahaja ia sebagai peringatan kepada anda semua, bahkan khutbah jumaat ini juga menjadi medan untuk umat Islam menguasai ilmu disamping memikirkan tentang kebenaran yang akan khatib sampaikan. Memandangkan seluruh umat Islam juga masyarakat daripada agama lain yang memegang status sebagai warganegara Malaysia akan membuang undi bagi memilih pemimpin yang bakal meneraju negara, maka khatib pada hari ini akan berbicara mengenai “ADAB BERPOLITIK DALAM ISLAM”.

Ikhwanul muslimin rahimakumullah,

            Sistem politik atau dalam erti kata mudahnya sistem pentadbiran merupakan sebahagian daripada kesyumulan Islam itu sendiri. Adalah menjadi satu kesalahan bagi pihak2 yang mentakrifkan politik adalah bukan sebahagian daripada Islam. Zaman politik yang baik dalam sejarah ketamadunan Islam adalah pada ketika pemerintahan Rasulullah s.a.w. Perkara ini telah diakui oleh para sarjana barat dengan melihatkan bagaimana ketokohan pemimpin agung Nabi Muhammad s.a.w telah berjaya menyatukan serta mempersaudarakan antara kaum Muhajirin dan Ansar di dalam kota Madinah sehingga baginda diangkat menjadi pemimpin di negara tersebut melihatkan kredibiliti kepimpinan baginda Nabi s.a.w. Sistem politik pada ketika itu menjadi lebih stabil apabila Nabi telah merangka satu rang undang2 yang tidak menindas mana2 pihak termasuk kaum2 yang masih menganut agama Nasrani dan Yahudi di kota Madinah tersebut yang dinamakan sebagai Piagam Madinah. Kekayaan dan hasil sumber negara telah dikongsi sama rata antara semua kaum.

            Begitulah juga halnya pada ketika zaman pemerintahan khalifah2 agung dunia Islam dimana sistem politik yang diamalkan sewaktu pemilihan adalah berdasarkan penilaian yang menyeluruh sama ada melalui musyawarah atau pun pemilihan berdasarkan sokongan majoriti, semuanya berlandaskan prinsip Islam iaitu berasaskan keadilan bukan melalui kezaliman dan penindasan. Bahkan juga, para sahabat mahupun para tabiin ini memandang pentadbiran merupakan satu amanah yang paling berat disisi Allah dengan berpegang kepada hadis Nabi

“ Tidak dikira beriman seseorang itu yang tiada amanah pada dirinya”

Sejarah melakarkan bagaimana zuhudnya serta sifat berhati2 yang dimiliki oleh Khalifah Umar Al-Khattab sewaktu menjadi pemerintah, bagaimana Umar Abdul Aziz yang mentadbir zaman kegemilangan Islam dengan penuh adil dan saksama. Hingga ada juga yang takut untuk pikul amanah yang sedemikian rupa, diseksa dan dipenjara. Lihatlah bagaimana Imam Abu Hanifah, seorang ulama yang mempunyai minda dan akal fikir yang tinggi lagi terpuji juga, menolak untuk memegang amanah untuk dilantik sebagai mufti yang akhirnya beliau telah dipenjara kerana menolak jawatan tersebut.

Namun, kita lihat pada hari ini, apa yang berlaku dinegara kita, berlumba-lumba untuk menjadi pemimpin sedangkan kepimpinan ini merupakan satu beban yang berat untuk dipikul. Bukan khatib nak menafikan tentang betapa pentingnya bagi kita untuk memilih calon pemimpin ini, namun dengan kewujudan pelbagai calon bebas misalannya menggambarkan betapa kepimpinan itu ibarat satu benda yang ringan dan akhirnya ramai yang berpusu-pusu hendak mencalonkan diri. Tapi, itu tidak mengapa selagimana ia masih bermatlamat untuk menjaga kebajikan rakyat yang memilihnya, maka harus baginya untuk bertanding. Namun, andai niatnya hanya demi kepentingan diri, maka haram hukumnya untuk bertanding menjadi calon wakil rakyat kawasan yang ditandingi.

Saudaraku sekalian,

Soal kepimpinan ini merupakan satu perkara yang tidak boleh dipandang ringan. Ia perlu disusuli dengan adab2 Islam yang baik khususnya sewaktu berkempen. Antara yang khatib ingin tekankan adalah budaya caci maki atau mencerca. Yang paling jijik sekali adalah budaya mencaci dan menghina ulama yang menyampaikan dakwah Islamiah pada kita. Umum melihat, bila tibanya waktu pilihanraya, pelbagai kata kesat dilemparkan. Apatah lagi dengan penyebaran dan penayangan video2 lucah yang belum tentu kesahihannya. Jika kita terus menerus menyebar hal yang tidak dilihat depan mata kita sendiri, bermakna kita telah menyebarkan fitnah. Dan ketahuilah dosa fitnah ini, kalau dapat dilihat betapa besarnya perkara tersebut sehingga boleh menjatuhkan aib seseorang, maka kamu akan mengetahui begitu besarnya ia kerana dosa memfitnah ini lebih besar daripada membunuh. Firman Allah s.w.t

Al-Baqarah (2) : 191

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

“Dan bunuhlah mereka di mana saja kamu jumpai mereka, dan usirlah mereka dari tempat mereka telah mengusir kamu (Mekah); dan fitnah itu lebih besar bahayanya dari pembunuhan, dan janganlah kamu memerangi mereka di Masjidil Haram, kecuali jika mereka memerangi kamu di tempat itu. Jika mereka memerangi kamu (di tempat itu), maka bunuhlah mereka. Demikanlah balasan bagi orang-orang kafir.”

Berdasarkan ayat quran sebentar tadi,jelas menggambarkan betapa besarnya dosa memfitnah dan menyebarkan fitnah ini selagi mana ia betul2 terbukti benar oleh mahkamah. Siapa kita yang nak menilai semua ini???hakim kah…Islam memandang serius hal fitnah memfitnah ini tambahan pula haram bagi kita bersekongkol menyokong budaya memfitnah ini. Ini bukan adab berpolitik cara Islam. Dalam pilihanraya ini, khatib boleh member gambaran mudah untuk siding jumaat sekalian.

Kita sebagai rakyat ini ibarat seperti pelanggan. Parti2 yang bertanding ini ibarat sebuah restoran/kedai makan. Apa yang pelanggan/rakyat perlu buat adalah menilai sama ada menu yang ditawarkan oleh restoran itu sama ada sesuai dengan citarasa atau tidak. Bukan dengan menilai peribadi rumah tangga tukang masak yang kita sendiri tidak mengenalinya. Jadi, apa yang rakyat perlu buat hanya menilai manifesto/tawaran yang akan diberikan oleh bakal pemimpin yang akan dipilih. Khatib berharap, yang mana ada dalam masjid ini, insaflah dan bertaubatlah jika pernah melakukan perkara sedemikian rupa.

Antara lain yang khatib ingin bawakan adalah budaya berpolitik yang beradab. Dalam Islam, sifat rendah diri atau kesederhanaan amat penting dalam berpolitik ditambah pula dengan semangat perpaduan yang perlu dipupuk oleh pemimpin itu bagi menjamin keharmonian sesebuah negara. Tapi sayangnya, jika kita membaca akhbar, blog2 dan sebagainya, budaya gangsterisme seolah-olah menjadi satu budaya yang halal dalam berpolitik. Prinsip demokrasi di negara ini membenarkan mana2 pihak untuk menyampaikan ceramah tanpa sebarang gangguan,tapi sayangnya masih ada yang berkelakuan gangster, kacau mengacau, dan sebagainya diamalkan oleh sesetengah pihak. Apatah lagi isu perkauman yang sering dibangkit dan ditiupkan dalam jiwa masyarakat supaya membenci kaum lain. Nabi s.a.w sewaktu mentadbir Madinah,tidak pernah menanamkan sifat benci pada orang yahudi kepada orang2 Islam sebaliknya mereka diberi hak yang sama sepertimana orang2 madinah yang lain. Tapi, khatib banyak mengkaji dan melihat, budaya perkauman khususnya membenci kaum cina misalannya merupakan satu perkara yang tidak boleh diterima. Kalau begitu, janganlah dibangga dengan Datuk Lee Chong Wei misalannya yang telah mengharumkan nama negara di mata dunia.

Kalau kita hendak mengangkat martabat/darjat dan memelihara maruah serta keistimewaan hak melayu dan bumiputera bukan dengan cara begitu. Sebaliknya, kita perlu mengangkat budaya berilmu kerana ilmulah yang akan meletakkan martabat sesebuah bangsa. Contohnya, bagaimana kegemilangan zaman Abbasiyyah yang telah melahirkan ramai ilmuan2 yang terkenal dimata dunia yang akhirnya wilayah Islam berkembang pesat hingga ke zaman kerajaan turki uthmaniah. Ini contoh yang baik. Maka, khatib menyeru agar budaya politik perkauman ini ditolak kerana ia sememangnya bertentangan dengan prinsip perpaduan dalam Islam.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Yang terakhir, adab berpolitik yang selari dengan Islam adalah kita perlu menyeru supaya tidak bersekongkol dengan rasuah kerana perkara inilah yang akan meruntuhkan institusi negara. Rasuah merupakan satu penilaian besar yang perlu diletakkan sewaktu memilih pentadbir negara.

 Hadis Nabi SAW

لَعَنَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ

Rasulullah SAW melaknat orang yang memberi rasuah, dan penerima rasuah

Jelas, Islam menolak budaya rasuah dan haram juga bagi kita untuk memilih pemimpin yang jelas terbabit dengan skandal rasuah seperti yang telah disahkan oleh mahkamah. Menurut Indeks persepsi rasuah,negara kita berada di tangga 54 daripada 174 buah negara. Ini bukan angka yang main2…ini merupakan satu masalah yang berat dan perlu dipandang serius oleh rakyat. Kalau kita terus mendiamkan diri dengan perkara ini, umpama kita telah meredhai dan merestui budaya rasuah ini dan wajib bagi kita untuk membersihkan perkara ini dengan cara kita memilih parti yang bersih dan pemimpin yang bersih daripada skandal rasuah bernilai jutaan ringgit demi pembangunan negara. Ini yang amat diharapkan dalam Islam iaitu kita perlu perangi rasuah dan mengangkat budaya Islam sebenarnya. Biar sesetengah orang kata taksub.

           

Memang kita perlu taksub..taksub ingin melihat slogan perjuangan Islam dan konsep wasatiyyah ni btul2 DILAKUKAN oleh orang2 yang benar cintakan agama Islam..jangan dok laung cintakan Islam tapi diri jarang datang mengimarahkan masjid….

Memang kita perlu taksub..taksub menyayangi ulama sbb mrka pewaris dakwah nabi, drpd kita taksub menyayangi  pada artis dan bini pemimpin yang  x bertudung apatah lagi kadang2 x sdar diri dengan gaya hidup mereka….

Memang kita perlu taksub...taksub ingin mengangkat orang yang tidak korupsi menjadi pemerintah..sbb saranan Islam dan moral utk benci kpd rasuah..

Memang kita perlu taksub..taksub ingin melihat budaya politik yang baik dengan membentangkan hujah dengan baik supaya boleh dinilai oleh rakyat biasa macam kita…

Memang kita perlu taksub..taksub inginkan perubahan,perubahan kearah negara yang diredhai dan diberkati Allah berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah...

Konklusinya, khatib menyeru agar kita selaku umat Islam yang beriman,bertaqwa dan bijak menggunakan akal fikiran yang telah Allah berikan ini, untuk menilai tentang kebenaran yang telah khatib sampaikan dan seterusnya menyeru untuk keluar mengundi dan pilihlah pemimpin yang benar2 mampu untuk memperjuangkan agama Islam,bangsa dan negara kea rah yang lebih baik. Insya allah.

Khutbah Kedua

Saudara2 kaum muslimin yang dirahmati Allah sekalian,

Khatib menyeru kembali kepada semua yang hadir pada hari ini supaya bertakwalah kepada Allah dan bermuhasabah kembali diri dengan cara memikirkan tentang apa yang telah khatib sampaikan sebentar tadi. Hidup kita di muka bumi ini bukanlah selama-lamanya, tetapi apa yang kita perlu kejarkan adalah kehidupan di akhirat kelak yang kekal tiada jangka masanya. Khatib menyeru dan mengajak semua untuk berlapang dada dan minda dengan kebenaran yang telah khatib bawakan berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah. Kita ini manusia, bukanlah haiwan yang tidak ada akal fikiran. Maka, gunakanlah fikiran untuk setiap tindakan yang akan kita lakukan.

Buatlah persiapan yang sepenuhnya untuk menghadapi hari perhitungan iaitu hari dimana segala keadilan bakal ditegakkan termasuklah setiap undi yang kita lakukan untuk memilih pemimpin. Dan jika kita bersekongkol dengan kezaliman, Allah s.w.t tidak akan teragak-agak untuk mencampakkan kita ke neraka yang dasyat seksaannya disebabkan tindakan kita yang tidak menggunakan akal fikiran dalam membezakan antara kebenaran dan kebatilan. Pilihlah pemimpin atau parti yang benar-benar berjuang untuk pembangunan agama Islam, bangsa dan negara kita yang tercinta.

Disamping kita hangat memperjuangkan tentang politik, khatib juga ingin mengajak semua penduduk qaryah permatang pauh ini, untuk sama2 mengimarahkan rumah Allah ini bukan hanya pada hari Jumaat ini atau pada hari raya sahaja, bahkan setiap2 hari ia perlu diimarahkan dengan kehadiran anda semua. Jangan kita laung nak perjuang Islam, tapi kita sendiri tidak tunai perintah agama Islam. Dan jangan kerana beza fahaman politik, akhirnya perpaduan dan kasih sayang antara kita telah kita hancurkan. Bersama2 lah kita tunaikan hak Allah s.w.t dan juga hak kita sebagai manusia dengan adil dan bijaksana.

Pada hari yang mulia ini juga, kita tidak melupai untuk berselawat dan salam keatas junjungan besar nabi Muhammad s.a.w sepertimana firman Allah s.w.t dalam surah Al-ahzab ayat 56…………………..

Kebebasan bersuara

Sebagaimana yang telah termaktub di dalam Perlembagaan Persekutuan Perkara 5, mengenai kebebasan asasi, umum mengetahui bahawa perkara ini bukanlah satu perkara yang baru di dengari. Asas kepada penubuhan sebuah negara yang mengamalkan sistem pemerintahan secara demokrasi adalah berlandaskan kepada kebebasan dan kuasa yang dimiliki oleh masyarakat bagi sesebuah negara tersebut. Ini bermakna apabila sesebuah negara itu mengamalkan sistem demokrasi secara tidak langsung akan wujud satu kebebasan atau hak bagi sesebuah masyarakat yang mendiami negara tersebut untuk bersuara dan menyatakan pendirian mereka apatah lagi berkaitan dengan hak masyarakat itu sendiri untuk memilih dan melantik pemimpin yang akan mewakili mereka dalam urus tadbir negara. Berpaksikan kepada hak dan kebebasan bersuara tersebut maka timbullah satu perkara yang dibenarkan oleh undang-undang demokrasi itu sendiri untuk memberikan hak bersuara dan berhimpun kepada masyarakat bagi menyatakan ketidakpuashatian mereka terhadap sesuatu perkara. Sehinggalah perkara ini akhirnya dinamakan sebagai demonstrasi jalanan iaitu menyamai dengan satu aktiviti perhimpunan yang dilakukan oleh sekumpulan masyarakat atau sesebuah kumpulan baik secara sah ataupun tidak disisi undang-undang.

Oleh kerana negara kita juga merupakan negara demokrasi yang mengamalkan dan membenarkan hak kebebasan bersuara rakyat terhadap kepimpinan tertinggi, maka sememangnya akan timbul pelbagai senario penerimaan atau penolakan terhadap perkara tersebut. Tambahan hal yang berkaitan dengan demonstrasi jalanan ini bagi sesetengah pihak merupakan hal yang negatif dan boleh menyebabkan reputasi negara terjejas jika sekiranya perkara tersebut tidak dikawal. Namun, tidak pula ia harus disekat dek kerana gangguan yang berlaku terhadap sistem jalanraya mahupun emosi sesetengah pihak yang tidak menyukai terhadap demonstrasi tersebut. Ini kerana, ia adalah bertentangan dengan prinsip kebebasan asasi yang telah dijamin oleh Perlembagaan Persekutuan yang merupakan undang-undang tertinggi dalam negara. Akhirnya, bagi memastikan kemandirian hak rakyat disisi undang-undang tersebut, maka terciptalah satu undang-undang yang khusus bagi memastikan hak tersebut dijaga iaitu dinamakan sebagai Akta Perhimpunan Aman 2012.

Meskipun terlaksana undang-undang tersebut, masih juga timbul persoalan mengenai hak bersuara tersebut oleh pihak pentadbir dan juga penyokong-penyokong tegarnya. Umpamanya kenyataan yang baru dibuat oleh mantan Perdana Menteri Malaysia ke-4, Tun Dr. Mahathir Mohamad yang mana ramai mengetahui, meskipun banyak jasanya kepada negara, namun tak kurang juga dengan sistem pemerintahan demokrasi kuku besi yang diamalkannya. Katanya dalam ruang akhbar tempatan “jangan beri muka kepada pembangkang lagi dan kerajaan juga tidak perlu lagi berlembut kepada mereka yang berterusan memperlekeh sistem demokrasi negara”. Komen ini timbul dek kerana pihak kerajaan dan penyokong-penyokong tegarnya sering beranggapan bahawa perhimpunan Black 505 yang sering berlangsung sejak selesainya Pilihanraya Umum ke-13 yang lepas seumpama satu perhimpunan yang bertujuan untuk menggulingkan kerajaan.

Bagi penulis, apa yang gagal dilihat oleh pihak mereka ini adalah tujuan sebenar yang menjadi pokok segala persoalan yang timbul iaitu kemarahan rakyat dan perasaan tidak puas hati terhadap perjalanan PRU-13 tersebut dengan pelbagai dakwaan serta isu-isu yang gagal ditangani oleh pihak kerajaan serta Suruhanjaya Pilihanraya khususnya. Misalannya, isu seperti dakwat kekal yang tidak kekal dimana terdapat banyak laporan polis yang telah dibuat terhadap isu tersebut. Namun, malangnya jawapan yang diberikan oleh SPR hanyalah mudah dan tidak masuk akal. Pertamanya, botol tidak digoncang terlebih dahulu serta jawapan pengerusinya baru-baru ini iaitu dia hanya mampu sedih sebab dakwat itu tidak kekal. Begitu mudah jawapan yang diberikan seumpama menggambarkan lemahnya akal fikir rakyat yang mudah diperbodohkan dengan jawapan-jawapan sedemikian rupa hanya pada satu isu tersebut sahaja. Dan terdapat lagi isu-isu berbangkit yang lain seperti dakwaan pengundi “bangla”, isu black-out, dan lain-lain. Apa yang boleh dirangkumkan, inilah isu-isu yang menyebabkan terjadinya satu rantaian perhimpunan aman yang dilakukan oleh rakyat yang menyokong pihak pembangkang ini yang seringkali dianggap oleh pihak kerajaan sebagai percubaan penggulingan kuasa.

Umpama mencurahkan minyak ke bara api yang menyala, begitulah juga diibaratkan kepada tindakan pertama pihak kerajaan khususnya Perdana Menteri Malaysia, Dato Seri Najib Abd Razak yang telah mengeluarkan kenyataan berbaur perkauman kepada kaum Cina dimana majoriti daripada masyarakatnya yang majoritinya menyokong Pakatan Rakyat pada pilihanraya tersebut yang berbunyi “Apa lagi Cina mahu?”. Tidak kurang juga dengan kenyataan panglimanya iaitu Dato Seri Ahmad Zahid Hamidi yang turut mengeluarkan kenyataan seperti “kalau tidak suka dengan sistem negara, boleh keluar negara tukar kerakyatan”. Jika dinilai, tidak syak lagi kedua-dua kenyataan pemimpin tertinggi negara ini telah meletakkan satu batu asas kepada orang-orang dibawahnya bahawa penyokong-penyokong serta pengundi-pengundi pembangkang ini umpama raksasa dan bagi mereka pula diibaratkan seperti Ultraman yang menyelamatkan dunia. Walhal, mereka semua telah terleka dan alpa bahawa tujuan asas wujudnya pihak pembangkang ini adalah untuk meneutralkan pentadbiran dan mengkaji kelompangan serta kelemahan yang berlaku. Jika sekiranya, rakyat dapat melihat berlakunya ketirisan dan kelemahan dari segi pentadbiran ekonomi, rasuah yang berlaku, pecah amanah dan lain-lain, maka pada ketika itulah rakyat memilih pembangkang untuk menjadi kerajaan yang baru. Disebabkan PRU yang lepas menyaksikan majoriti rakyat telah menolak pimpinan yang kerajaan Barisan Nasional, namun telah diselamatkan dengan sistem Westminster (pemilihan berasaskan jumlah kerusi), maka disebabkan itu jugalah rakyat masih marah dan terus menerus menunjukkan bantahan terhadap proses PRU-13 tersebut meskipun perkara tersebut telah berlaku hampir dua bulan.

Maka seharusnya hak bersuara yang sinonim dengan sistem demokrasi negara kita ini perlulah disambut baik oleh pihak kerajaan dan janganlah menganggap rakyat yang menyokong perkara tersebut semuanya fasid atau jahat tindakannya. Ada lebih baik bagi mereka mendengar dan berbincang apa yang diinginkan oleh rakyat dan bukannya semata-mata menghukum rakyat mahupun pihak pembangkang dengan perbuatan-perbuatan zalim yang boleh membantutkan keadilan itu terlaksana. Sebagai pemimpin, seharusnya mereka perlu bijak mengatasi perkara ini dengan adil iaitu ibarat seperti menarik rambut dalam tepung, rambut tidak putus dan tepung juga tidak berselerak. Jangan dianggap perbalahan yang berlaku ini dapat diselesaikan dengan tindakan menyekat kebebasan sedemikian rupa, sebaliknya carilah metode yang sesuai untuk menangani hal tersebut. Perkara ini merupakan suatu perkara yang telah dijelaskan oleh Allah s.w.t :

bÎ)ur Èb$tGxÿͬ!$sÛ z`ÏB tûüÏZÏB÷sßJø9$# (#qè=tGtGø%$# (#qßsÎ=ô¹r'sù $yJåks]÷t/ ( .bÎ*sù ôMtót/ $yJßg1y‰÷nÎ) ’n?tã 3“t÷zW{$# (#qè=ÏG»s)sù ÓÉL©9$# ÓÈöö7s? 4Ó®Lym uäþ’Å"s? #’n<Î) ̍øBr& «!$# 4 bÎ*sù ôNuä!$sù (#qßsÎ=ô¹r'sù $yJåks]÷t/ ÉAô‰yèø9$$Î/ (#þqäÜÅ¡ø%r&ur ( ¨bÎ) ©!$# =Ïtä† šúüÏÜÅ¡ø)ßJø9$# ÇÒÈ $yJ¯RÎ) tbqãZÏB÷sßJø9$# ×ouq÷zÎ) (#qßsÎ=ô¹r'sù tû÷üt/ ö/ä3÷ƒuqyzr& 4 (#qà)¨?$#ur ©!$# ÷/ä3ª=yès9 tbqçHxqöè? ÇÊÉÈ

Maksudnya :

“ Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya! tapi kalau yang satu melanggar perjanjian terhadap yang lain, hendaklah yang melanggar perjanjian itu kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. kalau dia Telah surut, damaikanlah antara keduanya menurut keadilan, dan hendaklah kamu berlaku adil; Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil. Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.”

Konklusinya, Islam juga  amat menitikberatkan soal keadilan kepada umatnya khususnya jika berlaku perbalahan atau pertentangan yang berlaku diantara pemerintah dan juga yang diperintah. Apa yang perlu dipertimbangkan adalah soal hak rakyat dan keamanan dalam pemerintahan yang perlu diselenggarakan dengan baik dalam urus tadbir sesebuah negara yang berdaulat dan merdeka. Renung-renungkan…dan selamat berfikir